朝臣与异端:莱布尼茨、斯宾诺莎与现代世界中上帝的命运
马修•斯图尔特太阳城网赌平台
日期: 二六年一月二十四日
事件回顾
在2006年的第一次活动中，独立学者马修·斯图尔特讨论了他的新书， 朝臣与异端:莱布尼茨、斯宾诺莎与现代世界中上帝的命运. 斯图尔特的书再现了哲学在17世纪是多么危险——尤其是当问题涉及上帝的本质时. 斯图尔特通过巴鲁克·德·斯宾诺莎和戈特弗里德·威廉·莱布尼茨的生活和思想追溯了这些关于上帝的辩论. 斯宾诺莎, 被称为“无神论的犹太人”，因为他批判了传统虔诚的上帝, 被逐出犹太教，被荷兰社会排斥. 莱布尼茨, 斯图尔特的另一个主角, 是正统基督教上帝观的杰出捍卫者, 但他私下里却痴迷于斯宾诺莎的作品. 他冒着失去社会地位和名誉的危险，秘密地给斯宾诺莎写信，并秘密地拜访斯宾诺莎.
斯宾诺莎和莱布尼茨对上帝的不同看法, 据斯图尔特说, 重塑我们理解思想史的方式. 除此之外, 莱布尼茨和斯宾诺莎的思想交流挑战了启蒙运动的两个普遍观念:第一, 启蒙运动拒绝了宇宙中存在神圣或超然力量的观点. 和第二, 我们称之为“启蒙运动”的运动作为一种历史现象被夸大了. 斯图尔特认为，启蒙运动确实发生了，但它并不一定敌视对“上帝”的信仰.正如斯图尔特所说, 斯宾诺莎“越界了”,在正统基督教教义之外重新想象上帝. 然而，斯宾诺莎并没有失去对超自然现象的信仰. 斯图尔特的叙述也将人们的注意力从18世纪的法国启蒙运动转移开，而启蒙运动往往主导着现代世界的发展. 斯宾诺莎是在荷兰启蒙运动时期写作的, 而莱布尼茨是德国启蒙运动的代表人物. 斯图尔特, 然后, 肯定了启蒙运动作为一场运动的存在，但在地理和知识内容方面拓宽了它的范围.
斯图尔特强调，他希望这本书能进一步阐明为什么17世纪关于上帝的争论在今天依然重要. 对斯图尔特来说，斯宾诺莎对上帝的非正统定义对当代美国有很多教益. 斯宾诺莎拒绝对神性进行精确的描述，因为17世纪的宗教有许多不同的面貌. 他并不怀疑上帝的存在，而是怀疑基督教会对上帝的肯定. 与此同时, 莱布尼茨感觉到斯宾诺莎思想的力量和连贯性, 但最终不能公开承认这样的上帝观. 他坚信十七世纪基督教中有秩序的上帝.
对斯图尔特, 许多关于上帝的现代思想“只是徘徊在斯宾诺莎和莱布尼茨的立场之间”. 莱布尼茨的观点, 然而, 尽管科学发现和哲学探究不断挑战传统的上帝观，但人类仍在追求教义上的上帝的安全，这种上帝提供了确定性. 在过去的三个世纪里，转向莱布尼茨而远离斯宾诺莎是很奇怪的, 尤其是在美国. 斯图尔特认为，斯宾诺莎的上帝与现代生活最为契合. 在重视宗教宽容和良心自由的社会中, 他的信仰是“有效的宗教”.”